孔子说智者乐水，仁者乐山，在中国东部山东省的境内，屹立着一座被称为五岳独尊的山峰，近年来这里和孔子的故乡一样，被列入了世界文化遗产，这就是泰山。

公元前497年，孔子登上了泰山，放眼望去，他脚下的大地竟变得如此渺小，他要用自己宏大的理想来改变这片苍凉的土地，建立一个充满仁慈和爱心的社会。

在这里，他走上了自己的木轮牛车，和他的学生们一起唱着歌，离开了自己的国家，开始了长达14年周游列国的旅程，这一年他55岁。

冷成金：孔子为什么周游列国，原因有两条，一条是他在鲁国呆不下去了，在鲁国呆不下去，不是他的过错，而是当时的三桓，也就是当时的三个家臣，季孙氏叔孙氏和孟孙氏，由于历史的原因，逐渐掌握了鲁国的军权，政权和财权，鲁国的公氏，也就是鲁君，基本是被架空的，没有这三家的支持，鲁君几乎什么事情都干不成，孔子的目的，就是要削弱这三家卿大夫，来增强来提高鲁君的威望，这件事情使这三家，最有权力的卿大夫，认识到孔子的真正目的，于是孔子就失去了他们的支持和信任，那么后来齐国利用美女，来离间孔子和鲁君以及三家士大夫的关系，这样他就彻底失去了鲁君和这三家士大夫的支持，在没有支持的情况下，孔子当然只能辞官，辞官以后他是不是就在家里退而驻蜀呢，不，孔子有着伟大的政治理想，他还想到别的国家去，来寻求自己施展抱负的机会，最起码他也可以扩大所谓的国际影响，这就是孔子他周游列国的根本原因。

这样一支游说的队伍，在孔子的带领下，先后走过了魏陈郑宋蔡，楚国等六七个国家。那是一个动荡不安的时代，人的价值几乎被贬低到了极限，漂泊在异国他乡陌生的土地上，这支仁义的队伍，几乎每天都会遭遇磨难和打击，甚至还有羞辱和凶险。不过，这一切最终没有征服孔子执着的信念。

公元前496年，在魏国的匡城，他被当地人误认为是曾经危害当地百姓的一个叫杨虎的恶霸，遭到众人的围追堵截，他这样说，除非他们真不想过好日子，我就不信匡城人能把我怎么样。

公元前493年，在宋国境内的一棵大树下，他们正在温习礼仪，宋国的司马桓推带人砍倒了大树，扬言要杀害孔子，学生们劝说孔子离开，他说我有我的事业，老天会保佑我，桓推能把我怎么样。

公元前489年，在前往楚国的路上，他们被乱兵围困，连续断粮7天，他照样讲学，照样弹琴唱歌，他说，有道德和学问的人并不是不遭难，但是能够遭了难也不动摇，而没有道德和学问的人，一遇到困难就会辩解，他把自己和学生们比喻成古代诗歌中一群茫茫旷野中流浪的无名兽，虽然满腹经纶，却始终不知道哪里是归宿。

冷成金：在有一些国家里，可以说是非常受尊重，但是他始终没有获得施展自己的政治抱负的，这样的机会，最后楚昭王曾经想请他，但是也由于楚昭王臣下的反对，楚昭王过早地病逝，而没有成功，应该说孔子在周游列国这十四年当中，他不仅开阔了自己的眼界，使自己的学说越来越趋向成熟，使自己的理想越来越变得坚定，还有一个非常重要的方面，就是它扩大了国际影响。

疲惫的车轮碾过了14个春秋，孔子的游说生涯在他68岁时，终于走到了尽头，尽管没有一个国家想重用他，也没有一个王侯认同他的主张和理想，但是，他就像一个辛勤的播种者，把他的思想和智慧，播撒在广袤的大地上，等待着开花结果的那一天。

公元前484年，孔子回到了自己的故乡，那个久别而又熟悉的地方，那个文化气息浓厚的鲁国，多年的奔波生活，消磨了他的参政激情，使他对功名富贵看得很轻，他说，如果求能够换来富贵的话，让我赶车我也干，如果强求也办不到，还不如我爱做什么就做什么，那么他爱做什么呢，在他的有生之年，恢复礼制和改良时政的愿望，已经化成了泡影，他要用剩下的时间和精力，继续教育他的学生们，同时整理他所钟爱的礼乐典籍，给后人留下一笔精神财富。

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