王守仁，浙江余姚人，明代著名思想家，文学家和军事家，因自号阳明子，世人称之为阳明先生，亦称王阳明，王阳明非但精通文史，而且善于统兵作战，是中国历史上极为罕见的全能大儒，特别是他所开创的阳明心学，集儒释道三家之大成，强调“心即理 知行合一 致良知”，是明代影响最大的哲学思想，也是近五百多年来，最神奇的人生大智慧，后人将王阳明与孔子 孟子 朱熹并称为“儒家四圣”。那么从少年轻狂到潜心向学，从被囚诏狱到龙场悟道，从一封信剿灭山贼到四十多天平宁王之乱，王阳明究竟是如何于重重困境中修炼成立德 立功 立言，三不朽的一代圣人的，在今天这个浮躁的网络时代，重新审看王阳明跌宕起伏的个人经历，重新解读五百多年前的古人思想，究竟对我们有什么用，为什么有人说欲成大事业，必读王阳明，为什么有人说强大内心，尽在阳明心学，五百多年过去了，他提出的知行合一 事上炼 致良知，又将如何影响今天的我们呢？ 让我们和南京师范大学郦波教授一起追随一代“心学”宗师的脚步，领悟“知行合一”的智慧，体味“我心光明”的豪情，敬请收看五百年来第一集，传奇开始的地方。

郦波：大约五百年前，准确地说，也就是公元1508年，在大明帝国偏远的贵州布政司，一个叫龙场驿的地方，也就是今天贵州省的贵阳市修文县龙场镇这个地方，有一座山叫作龙岗山，它又有一个名字叫栖霞山，这个山半山腰上有一个天生的石洞，现在它的名字叫阳明洞，又叫阳明小洞天了，当然这是后人给它起的名字，原来它根本没名字，为什么？整个修文，整个龙场，在当时非常荒凉，典籍里说，此处万山丛棘中，只有蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，所以根本没有人在乎什么这个山洞，也不会有人感兴趣给它取个名字，但这个山洞注定是一个不凡的石洞，这个石洞中将要发生的事情，会影响整个华夏文明史的进程，说这是一个仲夏的夜晚，贵阳的夏夜本来就是多雨的，说这一天晚上，乌云压城，浓云密布，云层中时而还有闪电隐现，眼见的一场大的雷雨就要来了，说在阳明洞中很奇怪，有一具石棺，这个石棺里赫然躺着一位男子，你要说这个人是死人吧，但是他眼皮底下的眼珠偶尔滚动几下，说明什么啊，说明他在做梦，你要说他是个活人吧，问题是哪有活人躺在石头棺材里头，难道他是“古墓派”的吗？说就在这时，突然间一道巨大的闪电划过天际，惊天动地的雷鸣声轰然响起，瓢泼大雨“哗”她一下就下起来了，电闪雷鸣撕破了静谧的长夜，就在这个时候，在电闪雷鸣之中，这个躺在石棺里的男子，突然大叫了一声，醒了过来，只见他一身大汗淋漓，神情是大彻大悟，明亮的眼睛里头充满了彻悟之后的惊喜，在这种电闪雷鸣的天地应和中，他忍不住纵声长啸，这声长啸，照破万古长夜，在长啸之后，这个男子坐在石棺中自语道，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，至此心外无物，心即理也，所以从这一刻起，标志着东方哲学史上近五百（多）年来，最具影响力的一个流派，“心学”正式诞生了，而在万山丛棘中开创了心学智慧的大思想家，也就是五百（多）年来，世所公认的唯一的一个圣人，就是王阳明。我们这个《五百年来王阳明》的系列，之所以要重新思考，重新面对，重新聚焦，这位五百（多）年来，我们中国历史上最伟大的思想家和哲学家，当然同时他又是教育家，军事家，文学家与书法家，之所以要面对这样的王阳明，是我们要面对终极思考的两个问题，一个叫作完人之问，即从每个个人的层面上来看，一个聪明的人，应该怎么超越自己的聪明，从而成为一个真正优秀，真正具有人生价值的人，当然最好能像王阳明那样，成为一个圣人与完人，第二个问题，终极之问是心学之问，也就是从整个族群的角度上来看，为什么产生于中国的阳明心学智慧，能够完全贡献出日本的明治维新，却没有在它的诞生地，也就是中国，产生更大的作用和影响呢？我们在《百家讲坛》讲历史，我个人觉得，并不是为了茶余饭后以作谈资，而是为了我们如今的努力，明天的发展，提供有所裨益的思考和借鉴，所以哲学上有三大基本问题是说，我是谁？从哪里来，到哪里去？如果我们不知道我们从哪里来，我们永远不会确定我们将往哪里去，而王阳明就是我们这个族群回顾“从哪里来”眺望“要往那里去”时，绕不过的一个关键性的节点式的人物。

近些年来，说到明代之后的“完人”，有人常常将晚晴四大名臣之首曾国藩，与王阳明相提并论，这种说法有道理吗？

郦波：说到王阳明，就要说到坊间流传的一句名言，叫作“五百年来两大完人”，前有王阳明，后有曾国藩，当然平心而论，从中国人所推崇的完人的标准上来看，曾国藩可能还是要稍逊于王阳明一点的，所以我觉得把曾国藩和王阳明放在一起，比较一下，我们更可以看出，我们刚才提到的那个“完人之问”的问题的价值和意义来，说到王阳明和曾国藩这俩个完人，就要说到马丁路德金的那句名言叫“我有一个梦”。因为汉语没有这种时态的变化，所以这句名言，在中国古人有不少人郑重其事地也说过这句名言，比如说近五百（多）年来有两个人，一个奶奶，一个爷爷，就分别很郑重其事地说过，“我有一个梦”，一个是公元1472年的农历九月三十日，这一天，一个姓岑的奶奶郑重地说了一句，“我有一个梦”，她确实做了一个梦，她梦到自己的儿媳郑氏，在怀孕十四个月之后，好不容易终于要生了，可就是要在生之前，天空中说是突然出现了一个神仙，这个神仙在万众瞩目中，身披紫霞圣衣，脚踏五彩祥云，此时说是云中仙乐齐鸣，祥瑞齐现，说这位紫霞仙子就自云端而下，然后把一个白白胖胖的婴儿，送到了岑氏的怀中，岑氏很紧张，一个神仙把一个白胖的婴儿送到她怀中，大为惊恐，正是不知如何是好的时候，突然一阵婴儿响亮的啼声响起，岑氏于梦中就突然惊醒，隔壁屋中儿媳郑氏就已经临盆，终于生了下来，这个随着仙人送子的梦而出生的婴儿，就是后来大明王朝的一代传奇人物王阳明，那么他的祖父王伦，字天叙，号竹轩，所以大家都称他为竹轩公，说王伦听了老婆岑氏的这个梦之后，就觉得很惊奇，觉得这个孩子来历不凡，因为是仙人自云中托梦而生，云中送子，于是为了纪念这个梦，就给他取了这个名字叫王云，问题是这件事不光是王家觉得很神奇，在当地都传为美谈，所以在浙江余姚，王阳明的老家，乡人也都认可这件事，并把王阳明出生的那座楼，他们家的那个宅子叫作瑞云楼，在岑奶奶说完“我有一个梦”之后，大概三百三十九年左右，也就是公元1811年的11月26日，有一位姓曾的老爷子不甘人后，也表示“我也有一个梦”，这位名叫曾竟希的老爷爷，梦到他的孙媳妇就要生了，可是半天生不下来，当时这就有点难产了，正在难产之际，突然天空中飞云变幻，然后一条龙自云中显现，云从龙，风从虎，当时这个龙盘旋而下的时候，渐渐降下了自云端一下来，曾老爷子定睛一看，发现根本不是龙，变成了一只大蟒蛇，而这大蟒蛇直落在曾家的屋脊之上，穿透屋脊，又盘旋到屋梁之上，然后之屋梁上突然一下俯冲下来，把曾竟希老爷子吓得一声大叫，刚叫完，突然旁边一阵婴儿啼哭，隔壁屋子里头孙媳妇生了，然后曾老爷子惊魂未定，想了半天，然后给家人也宣布，“我也有一个梦”，然后就给新生下来的这个婴儿取了个乳名，先取了个乳名，叫什么，叫宽一，这个名叫曾宽一的小朋友，就是后来的晚晴中兴名臣之首的曾国藩，好了，我们看到王阳明和曾国藩出生的时候，都伴着一种特殊的梦境而出现，我估计电视机前要当爷爷，要当奶奶的朋友们，可能心里头也犯嘀咕了，是不是在自己儿媳妇，孙媳妇生之前，也要做个梦，努力做个梦，也好郑重宣布“我有一个梦”，“我也有一个梦”，其实我们负责任地说，这都是古人宿命论的常套，然后这个人成名了之后，一定要交代他来历是如何如何不凡，但是就王阳明和曾国藩而言，我觉得岑奶奶和曾爷爷做的梦，还是有可比性的，尤其是联系到两个人的成长和发展，我觉得放在一起比较还是非常有意思的，王阳明带着祥瑞而生，乃至他出生的那个楼，都被当地人称为瑞云楼，这是多好的事，可是生下来之后，王家人傻眼了，为什么呢？因为这个小孩不是不寻常。