这是一个流传很久的神话，说有个巨人，拿着手杖，不停与太阳赛跑，最终他追上并进入了太阳，太阳的炎热让他饥渴难耐，因为口渴，他跑去喝干了黄河渭河之水，还是不解渴，又往北去喝大泽的水，没到就渴死在路上。他丢弃的手杖，化作一片桃林，这就是上古奇书《山海经·海外北经》记录夸父逐日的故事。

行文有囊括六合，举重若轻的气魄。这里夸父逐日的目的，并未明言，就是光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，他虽然失败了，但成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世，一种生命意志的强力，简直是力透纸背了。

除却夸父逐日“道渴而死”的说法，《山海经·大荒东经》提及夸父的另一种死法，涿鹿之战中，应龙作为黄帝方的猛将，杀死蚩尤与夸父，取得战争最终胜利，那么问题来了，夸父究竞是被应龙杀死，还是逐日渴死的？最为奇怪的是，《大荒北经》综合了夸父的两种死法一并道来，既是北去大泽的路上渴死，也是被应龙杀死，难道夸父可以死两次。

我们看看夸父出身何处，夸父住的地方，叫做成都载天，就是上通于天，下通于幽都之门的天柱，幽都之门呢，就是幽冥之地的大门，而夸父的祖父后土，是管理幽都的神，那么夸父又居住在连通幽都之门的成都载天，起码也得是幽都的看门人吧！形容夸父的样子为，耳朵上挂两条黄蛇，手上把玩两条黄蛇。

孙雪飞：夸父的形象，当中比如说可能在《山海经》是像巨人一样，渴望一种力量，那像在郭璞的注释当中呢，他说也叫举父，实际上就是夸父，说是他身上有这个虎豹的纹样，有猴子的这个特性，所以这是非常有趣味的，有对比性的一个形象。

如晋代学者郭璞所注，崇吾之山有个，长得像猴子的举父，也叫夸父，《山海经》里，夸父都成为一个形容动物的标准了，时而“有鸟焉，其状如夸父，四翼一目犬尾”，时而“有兽焉，其状如夸父而彘毛”，夸父似乎是混同于鸟兽的异物，是一个相当复杂的角色。

神话思维里，物种之间的形体转换，不要太多，死后化作怪兽的，也有变成一条鱼的，一个猴子也可以变成夸父那般的巨人，实属正常。

面对超脱理性的神话，我们不妨换个思路，夸父原本就是终日不见阳光的幽都之人，一见到太阳就要追逐，太阳也许就是让夸父，或者举父从猴子，变成巨人的原因呢。