撒贝宁：中华乃礼仪之邦，礼是中国文化之心，中华礼仪，天地人无所不包，经由礼治逐步走向修身齐家治国平天下的境界。孔子就曾经把对美好社会的追求和对高尚道德的渴望寄予在一个“礼”字当中。孔子向学生传礼，经由孔门后学著述、传承，形成《礼记》。

千年以来，《礼记》指导中国人做一个彬彬有礼的君子，学会与他人和睦相处，与自然和谐共存，涉及生活的方方面面。它成书于汉代，但是却起源于更为久远的夏商周之礼。

（西周时期）

周成王：叔父，您平三监之乱，营造成周洛邑，天下已然安定，为何还要治礼作乐？

周公：在臣看来，天下未集，人心未定，应当考察上古至夏商礼乐，结合我周人习惯，制定我朝礼乐制度，推行德治，以求人心归服，天下安定。

撒贝宁：周公治礼作乐，奠定了中华德治的基础。

（春秋时期）

弟子：夫子，如何才能使天下复归于礼呢？

孔子：唯有习礼，方能尊礼。人人尊礼，各守其本，天下乃能安定，黎民乃能富足。

弟子：弟子会将夫子之言详细记录，加以研习。

撒贝宁：孔子删述六经，所传之《礼》，被后世尊称为《礼经》。

（西汉时期）

戴德：弟子戴德。

戴圣：弟子戴圣。

戴德、戴圣：请后仓夫子教礼。

后仓：孔夫子传《礼经》，孔门先贤“附经而作”之“记”，而秦始皇焚天下典籍，不得传，为高堂生能讲，后历代先生相传至我，你等就学于我，当光大先贤之礼，传礼于天下。

戴德、戴圣：谨遵夫子教诲。

撒贝宁：孔门后学附《礼经》而作之“记”，戴德从中选85篇为《大戴礼记》，戴圣选49篇为《小戴礼记》。

（东汉末年）

郑玄：我将为《周礼》《礼经》《礼记》“三礼”作注，其中《礼记》当选《小戴礼记》。

弟子：夫子为何为《礼记》作注？

郑玄：《礼记》实为《周礼》《礼经》纽带津梁，为之作注，当相互参照，方可使先圣元意融会贯通，合而为一。

弟子：弟子明白。

撒贝宁：《礼经》传至晋朝被称为《仪礼》，后世将《周礼》《仪礼》《礼记》合称为“三礼”。三礼对中国的历史和文化产生了深远的影响，而《礼记》因为郑玄所作《礼记注》大行于世，后来更是位居“三礼”之首。

礼，时为大。中华礼仪，应时而生，因世而易，数千年来传承不息。从周公治礼作乐到孔子传《礼》，再到郑玄注“礼”，尊礼安人的核心思想从未改变，以礼敬人的行事方法，与时俱进传承先贤留给我们的礼仪文化，传播新时代中华礼仪美德。今天，在《典籍里的中国》，让我们一起识读《礼记》，追溯中华礼仪的源头。